По сообщению новостного агентства «Хавза», еженедельное занятие по нравственности аятоллы Джавади Амоли состоялось сегодня утром, в среду, 21 октября 2026 года, в мечети Азам в Куме в присутствии представителей различных слоёв населения.
На этом занятии аятолла Джавади Амоли, обратившись к некоторым нравственным принципам, на которых делал особый акцент повелитель правоверных Имам Али (мир ему), разъяснил три основополагающих принципа: свободу и независимость духа, чувство чести и мужественность, а также воинскую доблесть на поле боя. Учитывая нынешние обстоятельства, он подчеркнул необходимость следовать этим наставлениям, особенно в деле защиты безопасности и достоинства общества, а также поддержки воинов.
Отметив, что ислам, помимо вероубеждений и предписаний, содержит множество нравственных принципов, некоторые из которых получили больше внимания, а другие были раскрыты в меньшей степени, он заявил: «В благословенных речениях повелителя правоверных Имама Али (мир ему) особое внимание уделяется некоторым из этих нравственных принципов. Среди них — свобода и независимость духа, чувство чести и мужественность, а также наставления, касающиеся воинской доблести на поле боя».
«Свобода и независимость духа» несовместимы с коррупцией, хищением государственных средств и спекулятивным завышением цен
Разъясняя принцип свободы и независимости духа, аятолла Джавади Амоли обратился к мудрому изречению повелителя правоверных Имама Али (мир ему):
«Неужели не найдётся свободного человека, который оставит эту объедку тем, кому она принадлежит? Поистине, цена вашим душам — только Рай, так не продавайте же их ни за что, кроме него».
Разъясняя значение слова «люмаза», он отметил: «Люмаза» — это остатки пищи, застрявшие между зубами. Повелитель правоверных Имам Али (мир ему) спрашивает: «Неужели не найдётся свободного человека, который оставит эти остатки тем, кому они предназначены, и не станет за ними гоняться?»
Его светлость, применяя это наставление к общественной жизни, подчеркнул: «Человек не должен стремиться к тому, что уже переходило из рук в руки и чем воспользовались другие, и не должен строить свою жизнь на остатках, оставленных другими. Имам спрашивает: “Кто же окажется свободным человеком, который не станет рыться в мусорном ведре предыдущего поколения?” Коррупция, злоупотребления, хищение государственных средств и подобные им явления — это и есть такое мусорное ведро! Свободный человек не должен прибегать к подобному поведению ради достижения материальной выгоды».
Указав на некоторые экономические и социальные проблемы, в том числе завышение цен, хищение государственных средств и финансовые злоупотребления, он подчеркнул: «Свобода и независимость духа несовместимы с хищением государственных средств, коррупцией и искусственным завышением цен. Человек должен зарабатывать на жизнь честным трудом и правильным путём, понимая, что ценность его существа намного выше, чем та, за которую он мог бы продать себя ради низменных и недостойных дел».
Аятолла Джавади Амоли, подчеркнув, что тема свободы и независимости духа представляет собой самостоятельный раздел исламской этики, напомнил: «Подобно тому как религиозные предписания и желательные действия имеют каждое своё место, свобода и независимость духа также являются основополагающим вопросом, который необходимо должным образом разъяснять».
«Чувство чести и мужественность» — это защита неприкосновенности и противостояние агрессии
Продолжая выступление, аятолла Джавади Амоли обратился к преданиям о чувстве чести и мужественности и заявил: «В источниках хадисов подчёркивается необходимость защищать неприкосновенность своего жилища и противодействовать вооружённому нападению. Однако этой части религиозных наставлений уделялось меньше внимания, чем некоторым другим темам».
Ссылаясь на предания от Имама Садика (мир ему) и Имама Бакира (мир ему) о человеке, который проникает на чужую территорию с намерением посягнуть на жизнь и имущество её владельца, он отметил, что в этих преданиях подчёркивается необходимость защищаться от нападающего. Его светлость привёл следующие слова:
«Вор проникает в мой дом, желая завладеть моей жизнью и имуществом. [Что мне делать?] Убей его — и пусть Аллах и те, кто услышит это, будут свидетелями того, что ответственность за его кровь лежит на мне».
Также передаётся: «Убейте его, ибо всё, что он совершил, войдя к тебе, лежит на мне».
Это означает: если вооружённый чужак проник в твой дом и намеревается причинить вред твоей жизни и имуществу, убей его — ответственность за его кровь лежит на мне. В этом и проявляются чувство чести и мужественность.
Обратившись к преданию, переданному от непорочных Имамов (мир им), аятолла Джавади Амоли отметил: «В этих преданиях прямо говорится об ответственности за защиту от посягательств и агрессии. Поэтому чувство чести и мужественность относятся к важным темам исламской этики, о которых необходимо говорить больше».
Говоря о наглом посягательстве США и сионистского режима на территорию Ирана, он особо подчеркнул актуальность этих наставлений в нынешних условиях и необходимость защищать неприкосновенность страны и противостоять явной агрессии этих двух сторон.
Аятолла Джавади Амоли, объясняя, что чувство чести означает устранение чужого вмешательства, недопущение проникновения посторонних в пределы неприкосновенного пространства и противодействие посягательствам, отметил: «Подобно тому как много говорится о молитве, посте, хадже и других религиозных предписаниях и желательных действиях, необходимо подробнее разъяснять и наставления, касающиеся чувства чести и мужественности. Ведь эти предания затрагивают один из важнейших вопросов общественной жизни и ответственности человека за защиту собственной неприкосновенности и безопасности общества».
Необходимость «воинской доблести» на поле боя и «бдительности воинов» при охране границ
В третьей части своего выступления аятолла Джавади Амоли рассмотрел наставления повелителя правоверных Имама Али (мир ему), адресованные воинам, и необходимость сохранять бдительность на поле боя. Обратившись к одиннадцатому письму «Нахдж аль-балага», он отметил, что эта часть наставлений Имама Али соответствует нынешним обстоятельствам.
Выразив признательность воинам, которые находятся на передовой обороны страны и проявляют стойкость, он заявил: «Эти дорогие нам люди несут службу на поле боя в условиях, когда враг может в любой момент перейти в наступление. Поэтому они должны постоянно быть начеку, сохранять боевую готовность и держать палец на спусковом крючке. Мы неоднократно говорили о них: “Да хранит их Аллах”, — потому что какой ещё сподвижник способен вот так поддерживать своего Имама?!»
Обратившись к наставлению повелителя правоверных Имама Али (мир ему), данному воинам в одиннадцатом письме «Нахдж аль-балага», он процитировал следующие слова:
«وَ لَا تَذُوقُوا النَّوْمَ إِلَّا غِرَاراً أَوْ مَضْمَضَةً»
Его светлость пояснил, что Имам рекомендует воинам спать лишь немного — ровно столько, сколько необходимо. Подобно тому как постящийся может прополоскать рот водой, но не должен её проглатывать, воин во время дежурства и охраны занимаемой позиции должен избегать сна, ведущего к беспечности, и постоянно сохранять бдительность.
Подчеркнув, что это наставление относится к условиям несения караульной службы и обязанностям воинов в ходе обороны, он отметил: «Человек не может обходиться без отдыха днём и ночью, а усталость — естественное явление. Однако во время выполнения своих обязанностей и несения караула воин не должен убирать палец со спускового крючка. Он обязан быть начеку и не допускать, чтобы сон и беспечность взяли над ним верх. В таких условиях отдых должен быть организован так, чтобы не утратить необходимую готовность к обороне и бдительность».
Следование примеру пророка Ибрахима (мир ему): борьба с идолопоклонством и противостояние врагу
В другой части своего выступления аятолла Джавади Амоли, обратившись к благородному аяту «Следуйте религии Ибрахима» («وَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ»), подчеркнул необходимость брать пример с жизненного пути пророка Ибрахима (мир ему).
Говоря о борьбе пророка Ибрахима (мир ему) с идолопоклонством и сокрушении идолов, он отметил: «Священный Коран призывает последователей ислама следовать религии пророка Ибрахима (мир ему). Ведь в нём говорится: когда вы приняли ислам, вы стали потомками пророка, вы — благородные потомки Ибрахима Халиля и его детей. Подобно тому как Ибрахим Халиль выступил против идолопоклонства и взялся за топор, чтобы бороться с идолами, вы тоже должны взять в руки топор и сокрушать идолов».
Применяя это наставление к сегодняшним условиям, он заявил: «Пророк Ибрахим (мир ему) выступил против идолов с топором, а сегодня необходимо противостоять врагу с помощью соответствующих обстоятельствам средств и возможностей, таких как ракеты. Подобно тому как он противостоял идолопоклонству, его последователи также должны проявлять стойкость и сопротивление, защищая свою религию, достоинство и независимость».
В завершение аятолла Джавади Амоли вознёс молитву за народ Ирана, воинов, учёных-богословов и всех, кто служит обществу. Он попросил Всевышнего Аллаха удостоить всех покровительства Ахль аль-Бейт (мир им) и даровать народу Ирана достоинство, честь, благородство и счастье как в земной жизни, так и в будущей.
Ваше мнение